Първоначалният грях е глупост и Бог е лъжец

Адам и Ева картина на Питър Пол Рубенс.

Първо и най-важно, ще призная, че не съм религиозен учен. Като казах това, понятието първороден грях винаги ми се струваше особено странно. Това е история за произхода на човешкото състояние и има много преводи, преформулирания и съвременни тълкувания. Това е мит (или факт, в зависимост от това с кого говоря), който е събирал силни образи през вековете и подбужда към някаква неясна треска. „Тук всичко се обърка“, спомням си, че като дете си мислех в изучаването на Библията. За да отговоря на въпроса ти, майка ми трябваше само да ме влачи там 80% от времето. Понякога ми се искаше да отида сам.

Както и да е, тази история за произхода - градината, Адам и Ева, змията - предоставя емоционално завладяващ план за нашето християнско общество. Покорството на божията воля се празнува като най-висшата форма на похвала и поклонение. Дори и над любовта! Наистина ли добрият господар не посмя Авраам да убие сина си, само за да види дали ще го направи? След това, като пиян братовчед, изскочете като: „УОЗ! Лесно, разбрах, ще го направиш. Всъщност не трябва да убивате хлапето. ' За мен това е детинско нещо, което създателят трябва да направи. Ако е всезнаещ, няма ли да знае, че Авраам ще направи този избор, без да го подлага на такъв тип стрес? Но се отклонявам. Покорство! От жизненоважно значение за духовното благополучие и отклонението от волята на господаря води до бедствия като смъртност, болка по време на раждане и братоубийство (извикайте на Каин, той беше истински такъв).

искам да те изям цитати

Тези малки неща настрана, основният ми въпрос е с действителната логика на събитията около така наречения първороден грях. Вижте, аз съм на мнение, че Ева не е извършила първородния грях и че самата концепция е погрешна.

Ето кратко резюме. Бог създава небето, земята и всичко между тях. След това той създава човека и е доволен от себе си. Той поставя този човек в градината на Едем, за да се грижи за мястото и след известни опити и грешки (странно за всезнаещо божество, което прави нещо с опитите и грешките), в крайна сметка решава да създаде Ева от реброто на Адам.

Сега, когато Бог постави Адам в градината, той му каза: „Можете да ядете от всяко дърво в градината; но не трябва да ядете от дървото на познанието на доброто и злото, защото когато ядете от него, непременно ще умрете. ' Тогава Ив получава същите партийни правила и те продължават да живеят живота си. Безплатни неща.

Докато змия не се появи в градината и проведе много откровен и плашещо интересен разговор с Ева. Това се нарича първото изкушение или каквото и да е и всяка църква, в която някога съм бил, е направила тази змия да бъде дяволска и подла. Но ето какво казва „хитрата“ змия:

„Вие със сигурност няма да умрете, защото Бог знае, че когато ядете от него, очите ви ще се отворят и вие ще бъдете като Бог, познавайки доброто и злото.“

Ева проверява дървото и решава, че плодовете (няма библейско споменаване на ябълка) изглеждат добре. Страхотното е, че това, което наистина я подтикна, беше желанието да придобие мъдрост. Тя го споделя с Адам, защото е хубава приятелка. (Няма и помен от сватба.) След като изядат плодовете, те осъзнават, че са голи и припряно се обличат. Бог се появява в градината, открива, че са яли от дървото, и като лош родител започва да крещи на всички. Но помните ли онази подла змия, онази, която „изкуши“ Ева? В края на главата откриваме, че всичко, което той е направил, е билокажи й истината . Бог казва:

„Мъжът вече стана като един от нас, познавайки доброто и злото. Не трябва да му се позволява да протегне ръка и да вземе също от дървото на живота, да яде и да живее вечно. '

Не е ли диво? Не чете ли се много като цар, който жадува за своята власт и прави всичко възможно, за да осигури своето управление? Какъв проблем би имал един любящ бог с това да даде на своите творения мъдрост и вечен живот? Защо това би било заплаха за най-милостивите? Това не е любящо, строго или справедливо. Тук в този пасаж имаме панически бог.

Горепосочените са всички точки на характера, които съм се стремял да подчертая, за да мога да илюстрирам зловещата природа на този богов характер. Но това е основната ми идея: не само, че Бог е зловещ тук, но е и, честно казано, някак глупав.

Ето къде митът за първородния грях се разпада за мен: няма начин Ева да е знаела, че неподчинението е било погрешно, преди да яде плодовете. В текста това не е възможно, тъй като дървото, от което се е хранила, е дървото на познанието за доброто и злото, което предполага, че преди яденето на плодовете тя (нито Адам) е имала знания за добро или зло. Как можеш да извършиш грях, ако не знаеш, че е грях? Не можете.

Господи без теб съм нищо

Технически погледнато, Адам и Ева биха могли да се бият и изнасилват всеки ден, без да знаят, че правят нещо нередно. Това е крайно, разбира се, но аз се наслаждавам на упражнението да събарям райската градина с едно или две колчета.

Това, което се свежда до това, е, че бог постави Адам и Ева в градината, каза им единственото нещо, което не можеха да направят и след това ги наблюдаваше да го направят така или иначе, знаейки, че те не са напълно наясно с действията си. Ева, която яде плодовете, не беше първороден грях. Първоначалният грях беше фактът, че Бог излъга. Той каза, че ако ядат от дървото, тогава ще умрат и след това каза: „По дяволите, те са като нас сега, трябва да ги отрежем, преди да станат твърде мощни.“

О, между другото: кой сме ние? Това е призрачен случай за Мълдър и Скъли.