Време е да поговорим за думата „Redneck“

Време е да поговорим за думата „Redneck“

чрез Flickr - Кени Коул


Азn май,The Washington Postпубликува констатациите от проучване, което попита около 500 коренни американци дали те смятат псевдонима на екипа за обиден или не.

Консенсусът беше поразителен: 90 процента от анкетираните заявиха, че това не ги притеснява нито на йота. Освен това, изненадващо 80 процента от анкетираните казаха, че нямат нищо против сами да бъдат наричани „червенокожи“, дори ако това е изречено от бял човек

Излишно е да казвам, че много кръстоносци с дефицит на меланин от лявата страна на политическата пътека бяха изненадани от констатациите. Години наред те водеха този културен джихад срещу НФЛ в името на политическата коректност, само за девет десети от хората, за които се твърди, че се „защитават“, да се обърнат и да им кажат, че просто не са изрекли.

най-добрият начин да вземете пилета

Уви, ако по-либералният вид търси друга пострадала класа, за да се предпази от унизителни идиоми, може би трябва да насочат вниманието си към по-малко оповестения нюанс на маргинализираното червено - това същество, дългострадащите, политически обезсилени червени битки на Америка .


О, да, онези нечисти червенокоси - необразованите, бавно говорещи синове и дъщери на южната почва, за които масите автоматично предполагат, че са изпълнени с омраза фанатици, хомофоби и лицемерни свети ролери, просто защото имат акцент или могат да бъдат липсва зъб или два. В свят, в който всяка възможна малцинствена група се жокеира за „представителство“ и се опитва да се рекламира като най-големите жертви на съвременното общество, американските хълмове, хълмове и сенни семена остават странно мълчаливи народи. Сега със средно възрастни, необразовани, селски бели преживяват смъртност по-висока отколкото смъртността на хомосексуалните мъже в разгара на епидемията от СПИН през 80-те години, може би сега би било най-подходящият момент за кървящите сърца да застанат на позиция на най-невъзпеената етническа група на Америка - обедняващия, апалашки кавказец.

В пантеона на грубите, етнорасови стереотипи, „червеното гърло“ е може би последната приемлива цел за широкомащабна подигравка. Докато почти всички се отдръпват дори при мисълта за страховитите думи „n“ или „w“, използвайки както фанатични, така и класически отвратителни думи за описване на ниски доходи, неградските бели хора остават не само културно приемливи, но до известна степеннасърчава сеповедение. Всяка седмица зрителите са бомбардирани с мащабни, унизителни масови обобщения за селските бели, с говорещи глави като Бил Махер, Джон Оливър и Тревър Ноа, които рутинно ги набиват на глас, невежи, глупави, предубедени, крайнодесни крилати орехи, които искат да направят Книгата на Левит закон на земята. Дори основните магазини като CNN използвайте амортизационния термин в заглавията на истории на техните уебсайтове и демонстриращи колко широко е разпространено презрението към бедните селски кавказци в американската култура,Ню Йорк Таймспубликува кратък филм за ухажор на братя и сестри, който идва от далечната планета на Трейлърпакия, очарователно озаглавен „ Близки срещи на Inbred Redneck Kind , ”Върху негоизящни изкуствауебсайт по-рано тази година.


Докато историческата и съвременна маргинализация и преследване на почти всяка друга етническа група се разглеждат като сериозен проблем, тежкото положение на престъплението е почти пренебрегнато, множеството ни мизерии се превърнаха в поредния извор на стереотипни шеги за мобилни домове и чудовищни ​​камиони ' . Докато средствата за масово осведомяване се оплакват от децата на Флинт, които мачкат вода, омърсена от водата, не се казва и дума за хиляди деца от Апалачи, живеещи на сметищата на токсични отпадъци . И при всички разговори, които чуваме за икономическото неравенство, рядко се споменава, че девет от 10-те най-бедни окръга в САЩ са предимно бели - с три от тях включващи най-малко 95 процента бедни бели хора . Нито изглежда, че медиите се интересуват твърде много от зашеметяващо високи нива на самоубийство в селските бели крепости или техните унищожаващи общността опиоидни наркотични кризи или поразителната липса на федерални инвестиции в инфраструктура, образование и здравни услуги в сравнение с изобилните ресурси разпределени за градски и крайградски райони .

Ето защо отдавна Америка остави настрана своето жестоко безразличие и всъщност призна, че болката, унижението и страданието, претърпяни от обеднелите южни кавказци, са също толкова легитимни, колкото скръбта на бедните градски афро-американци в североизточния и средния запад и бедните испанци в Югозапада. И голяма част от това означава най-накрая да приемем факта, че унизителните термини като „червенокос“ и „бял ​​боклук“ са отвратителни, обидни фрази, които опровергават и вредят на бедните кавказци, точно както онези неизразими етнорасови клевети, насочени към чернокожите, азиатците и испанците - Американци.


Терминът „червено гърло“ е несъмнено форма на реч на омразата. Това е дума, предназначена да омаловажава друг човек, въз основа не само на физическа характеристика, но и поради тяхното социално-икономическо положение. Всеки път, когато някой използва фразата, тя има за цел да дехуманизира получателя на пежоратива, за да ги накара да се почувстват като по-малко достойни от лицето, което издава фанатичната реплика. Това е цялостна обида, която не само атакува един аспект на човека; по-скоро забележката свежда получателя до нищо повече от статут на по-ниско състояние, културен белег на срам, който те никога не могат да преодолеят.

Това е термин, който другите са използвали, за да ме принизяват много, много пъти. Веднъж накарах бащата на една от моите приятелки да ми каже - в лице - че не иска дъщеря му да е около „боклука на ремаркето“. Чувал съм чиновници в магазините да си казват „дръжте под око червената врата“, защото - по това време - аз съм карал наркоман и те са се страхували, че може да се опитам да открадна нещо. Дори имах професор в колеж, в неговите забележки към есе за моето „културно наследство“, се отнася към семейството ми като „куп хикове“.

Всеки път тези думи ме боляха и ме караха да се чувствам по-малко от човек. По-лошото обаче беше как хората, които казваха такива унизителни неща, по този начин отхвърляха всякакъв вид вина. Те не само мислеха, че думите им не са вредни, те се чувстваха така, сякаш - по каквато и да е причина - бях неспособен да преживеясрам. За тях просто изглеждах така, както бяхтвърде глупавода има чувства итвърде невежда изпитате възмущение.

Малцина са наясно колко отдавна съществува терминът, нито коварния му произход. Най-ранната известна употреба на „червеношийка“ е - по ирония на съдбата - термин, използван от местните барбадци, за да опише ирландските, шотландските и западноанглийските служители, които често труден до смърт като безплатна работна ръка в Карибите през 16 и 17 век. Като съвременна обида, терминът нараства популярността си по време на Голямата депресия - не заради изпечените вратове на фермерите, а заради техните ужасни, причинени от недохранване рани на пелагра .


Някои твърдят, че терминът е „възстановен“ като самоидентификатор. Въпреки това, много от тези, които се хвалят, че са „червенокожи”, са по съществоприсвояванетерминът, който никога не е преживявал съкрушителната бедност и социалното преследване, каквито истински обеднели бели хора изпитват в щатите от 500 години. Може би никой човек не е направил повече за популяризирането на фразата, отколкото комикът Джеф Фоксуърти, чието потпури от шегите „Може да си червенокоша“ го отведе до нетна стойност от 100 милиона долара . Въпреки че натрупва богатството си, като се подиграва на обеднелите жители на селските райони, за някои може да е изненада, че Фоксворти всъщност е израснал в богат дом в предградието на Атланта, посещава Джорджия Тех и прекарва години като компютърен техник за IBM. Казано по-просто, Фоксворти, описвайки себе си като „червено гърло“, е почти толкова подигравателно неискрен, колкото бебето от доверителния фонд в Бъркли, което твърди, че е продукт на гетата - през цялото време дължи славата и богатството си на увековечаване на обидни стереотипи за градските бедни.

имам чувството, че съм аз срещу всички

Като се вземат предвид етимологичните корени на думата - които се връщат към времето, когато бедни, разселени бели са били отвеждани до това, което е равносилно на робски труд - терминът „червенокос” едва ли може да се счита за симпатичен. Със своето съвременно значение той предава отвращение и негодувание към цяла етническа група, като им приписва неприятни характеристики и напълно пренебрегва бруталните реалности на обедняващия, пост-аграрен живот - или още по-лошо, заявявайки, че заслужават мизерното си съществуване поради някакво социално-политическо прегрешение, което те може да е извършил или не.

Това е откровено грозна, обидна дума, която лишава невинните хора от човешка идентичност. В крайна сметка това не е по-различно от всяка друга етнорасова клевета, използвана за унижаване на цветнокожите, тъй като целта на термина е една и съща: да накара хората да се чувстват безполезни или най-малкото по-малко ценни от някой друг въз основа на необосновано, далечно достигане до общи положения.

Хората, които са толкова безсърдечно наричани „червенокоси“ и „бели боклуци“ и „боклуци за ремаркета“, както и десетки други фанатични и класически термини, са белязани от омразната риторика, точно както всеки друг, който изпитва предразсъдъци и дискриминация. Но по някаква причина ние решихме като култура, че те представляват единствената малцинствена група, чиито чувства нямат значение, чиято неистова дискриминация е оправдана и чиято постоянна деградация не е нещо, към което трябва да бъдем състрадателни.

Чудя се какви биха били резултатите от проучване на бедните, бели хора от Апалачи, ако субектите бъдат попитани дали смятат, че терминът „червенокос” е обиден. Сигурен съм, че немалко биха казали, че нямат нищо против този термин, но съм сигурен, че несъмнено ще има голяма извадка, която би казала, че намира фразата за изключително унизителна и нараняваща.

Което, естествено, повдига въпроса: кои сме ние, за да кажем на другите хората тяхната болка - и болката, предадена на техните деца - не се брои?

Честно казано, има само един тип хора, готови да пренебрегнат напълно страданието, срама и възмущението, което друго човешко същество изпитва от неоправдани, нежелани етикети, предназначени да ги накарат да се чувстват нечовешки. И този човек, мои приятели, може най-добре да бъде описан с помощта на съвсем друга дума -фанатичен.